sábado, 22 de noviembre de 2008

Socialismo (Guión Presentador). Proyecto Ágora, historia de las ideologías políticas.

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Una corriente de pensamiento, Un movimiento social, un movimiento político, un partido, un modelo de Estado. (..) Pero ante todo, un tipo de idea de sociedad que aspira a llevar a los hombres a vivir en igualdad de condiciones.


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El pensamiento socialista, o de las ideas sociales, es definitivamente anticapitalista.

Nace en diferentes partes de mundo a mediados del siglo 19.

Robert Owen, Henri Saint-Simon, Carlos furiel, Simonde Sismondi, Pierre-Joseph Proudhon. Todos pensadores, desde diferentes maneras y formas, proponían las primeras ideas de socialismo; el socialismo utópico como lo llamo marx. Un pensamiento romántico para una sociedad ideal.


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Proponían pequeños sistemas económicos y socialesen sectores agrícolas e industriales, donde fuese importante la clase trabajadora y no la clase ociosa. Donde ésta clase, la productora de riqueza, tuviese mejor vida, una buena calidad de vida en igualdad de condiciones para todos.


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Decía San Pablo: “el que no trabaja, no come”.

(…) Se llamaba socialismo utópico por idealista, porque no tenía claros los mecanismos para alcanzarlo a nivel político (…) era simplemente una respuesta social y económica a la maquina que estrangula, el capital.


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Engels decía de este socialismo utópico:

“se trataba de una iniciativa de aristócratas y burgueses dirigida al movimiento obrero.”

Una idea hermosa: de promover la igualdad social, restringiendo el derecho de propiedad y fomentando la autogestión por parte de los trabajadores.

Pero irrealizable, sin pretensiones ni opciones de aplicarse a una sociedad real.


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Lo que quería Marx era abolir el estado existente y plantear uno nuevo a través de la revolución y la lucha del tercer estado

(..) el proletariado. (…)

Para Marx el camino del socialismo es la lucha política por medio de la revolución.


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La socialdemocracia opta por la no violencia. Valora la democracia como medio de lucha del socialismo.

La social democracia, la mancha rosa, como movimiento político tuvo éxito a finales del siglo 19 en Alemania, Escandinavia y otros países centro de europea.


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La socialdemocracia promueve un nuevo estado: un estado de bienestar (…) que asegura la calidad de vida de las clases trabajadoras.


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Al mismo tiempo, la mancha roja, la revolucionaria, avanzaba en cabeza de los estados socialistas soviéticos donde se instauro por primera vez el modo de estado socialista.


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Único camino: la revolución.

Regímenes de partido único

Políticas dictatoriales

Estados castrenses.

Fórmula para convertir al pueblo en un ejército de trabajo, con un solo uniforme, con los mismos imaginarios.


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En la práctica, la conformación de estados socialistas en la unión soviética, en Europa oriental, en la china y en cuba, terminaron siendo gradualmente países comunistas

La idea del socialismo, aplicada con las ideas de Marx. Donde el hombre era un número, un militante. Y donde el partido es superior a los hombres.


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El socialismo revolucionario se mantiene hasta finales 20, después de agitar el mundo

la guerra espacial, la guerra armamentista, la guerra fría.

Con la caída del muro y la desintegración de la unión soviética el socialismo, como ideología política, tuvo su caída final.


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El socialismo, que nació en el siglo 19 y se extinguió en el siglo 20. Que paso de la bandera roja, al arcoíris.

Sin duda, la ideología política más revolucionaria y exitosa de los últimos siglos.

El Dao y el Shinto (Guión Presentador). Proyecto Ágora, historia de las ideologías políticas.

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El Daoísmo de China, y el Sintoísmo de Japón.

Ambas son tradiciones milenarias que configuraron las diferentes esferas de la vida china y japonesa.

Y que trascienden al mundo de hoy.


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Estas vías espirituales buscan llegar a la unidad, al todo. No buscan llegar a un lugar en específico, no hay un dios único ni verdadero. La idea es que el hombre sea una unidad con todo lo existente, entendiendo el comportamiento de universo y sus fuerzas, y adaptándose a ellas.


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Durante mucho tiempo el Daoísmo y el Shintô han sido calificados como formas degradadas de religión en virtud de su carácter “primitivo” y “supersticioso”.

Porque han usado la alquimia, las artes sexuales, los ritos mágicos, la filosofía, las artes marciales… todo, con el propósito de fundirse con dios, con la luz, con el universo.


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Es muy difícil decir unas fechas exactas de los inicios de estas tradiciones. El Daoismo tiene más de 2000 años como doctrina, y el shintoismo desde hace 1500 años se adopto como termino.

Desde sus orígenes, hasta la actualidad, se han combinado sin problemas con religiones e influencia muy fuertes, hasta el punto que no se puede concebir separadamente, del confucionismo, el budismo, el hinduismo, la modernidad y la tecnología.

El Dao y el shinto han sobrevivido a guerras, a revoluciones y cambios políticos. Se han mantenido en el alma de los chinos y japoneses.


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Para los chinos y los japoneses, el mundo es perfecto. Para ellos solo existen deserreglos en el universo.

En el Dao y el Shinto el bien y el mal, la lucha de esas dos fuerzas son la base de la existencia.

“No hay llanura sin montaña”.

“No hay noche sin día”

“Aceptar la muerte es la mejor forma de vivir la vida plenamente”.


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El Daoismo y el sintoísmo tienen características y practicas filosóficas y religiosas.

Es practicado y realizado desde el emperador hasta el campesino de la última aldea.

En lo religioso, que es politeísta; se lee lo cósmico, la inmortalidad, el ser, la luz, la espiritualidad.

Y en lo filosófico, que es mundano y práctico, se lee la dialéctica de lo opuesto, el ciclo del devenir, la sabiduría de la vejez, el conocimiento ancestral.

No hay actividad diaria, de un japonés o un chino, que no refleje o contenga algo de estas tradiciones.


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Con el paso del tiempo y del mundo político, estas tradiciones al día de hoy las podemos ver en prácticas de la meditación, de artes marciales y sexuales, en el tai chi, en el feng shui y la acupuntura.

Estas prácticas están vigentes y dispersas por todo el mundo. Han traspasado las fronteras en el oriente llegando e influenciando otras culturas.


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El daoísmo y el sintoísmo nos da una idea que es difícil de entender desde occidente, que es la idea de integralidad entre espíritu, cuerpo, naturaleza, y universo.

Algunos leen estas influencias como moda, como prácticas novedosas usadas equivocadamente. Otros le dan el valor que siempre han tenido como tradición milenaria: la auto superación del hombre por medio de las potencialidades que el ser humano posee como criatura natural.

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El taoísmo y el sintoísmo, que en resumen son la profunda identidad nacional de los pueblos Nipón y chino; que a pesar de los cambios, siguen estando vigentes y expandiéndose a cada rincón del mundo, y así transformando a los hombres física y espiritualmente.

Republicanismo (Guión Presentador). Proyecto Ágora, historia de las ideologías políticas.

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El Republicanismo es una corriente política que tiene que ver con el asunto público, con gobernar los asuntos públicos de los ciudadanos de la república.

Libertad, orden, progreso, seguridad, felicidad pública, igualdad, fraternidad, son características principales del republicanismo.


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Las primera reflexiones sobre lo político, sobre el asunto de todo se hacen en la Grecia Clásica…

Los griegos pensaron y se debatieron la Polis. La polis, como lugar donde viven ciudadanos en un conjunto de voluntades, de intereses e ideas que se oponen en muchos casos, y que tiene la necesidad de pensar en una forma de organización política.

De ahí surge el término política, como la filosofía encargada de explicar y regular los asuntos relativos a la vida en común, o los asuntos públicos


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Los primeros hombres que sentaron las bases Del proyecto republicano fueron platón y Aristóteles

Sus ideas propiamente no representan la idea república, tal vez son modelos elitistas que menos preciaron a mucha parte de la población de la polis

Pero fueron los primero en hablar de gobernar la ciudad por un conglomerado, no por una persona.


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El proyecto griego es el más conocido, pero su poder de expansión fue menor por el aspecto militar.

Ya los romanos al conquistan a Grecia, se inspiran en sus ideas políticas para el propio proyecto de expansión.


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Roma fue el primer escenario de muchos de los valores republicanos: el ciudadano, como elemento fundamental del sistema; el control a la ambición personal a través de instituciones como los comicios y el papel del senado como árbitro en las disputas entre el pueblo y los cónsules; el control al poder y la institucionalidad por encima de las ambiciones; la toma de decisiones a partir de un proceso de deliberación pública.


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La llegada de la edad media y la consecuente influencia del cristianismo hicieron que la idea de república pasara a un segundo plano.

En esta época hay un pensador Marsilio de Paupa que presenta ideas fundamentales para lo que se conocerá como republicanismo.

Ideas como el valor del ciudadano para gobernar y ser gobernado, la división de poderes y el monopolio de la educación por el estado.


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Muchos dice que con Maquiavelo nació la ciencia política, el se hizo una reflexión desde la política misma, independientes de sus fuentes teocráticas.


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El republicanismo es un mecanismo que puede poner freno a las ambiciones humanas, más que un modelo apto para el florecimiento de sus virtudes.

Al preocuparse por el orden y la estabilidad la república es el principio de conservación de la libertad.

Ni mucha libertad porque esto lleva al anarquismo.

Ni la seguridad extrema porque esto niega la libertad.


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Entendiendo que este modelo era opuesto a la tiranía, aparece un catálogo de derechos inherentes al individuo, tales como la libertad, la igualdad junto con la propiedad, la seguridad y el derecho a la búsqueda de la felicidad.


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La revolución francesa, aunque contradictoriamente termina instaurando un sistema represor y después la proclamación de Napoleón Bonaparte de emperador,

Comparte con el republicanismo la implantación de derechos tan importantes como la libertad de opinión, la presunción de inocencia y la proporcionalidad de los tributos.


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Después de la revolución francesa, y el paso de socialismo y su caída, y con esto la llegada del liberalismo, el republicanismo actual aboga entonces por lo que podríamos llamar un demócrata ideal, por la defensa del bien común y un cuestionamiento al individualismo.


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Karl Marx dice:. “El hombre como hombre solo es posible en sociedad, mirarlo como un sujeto solo fuera de una sociedad es una aberración”

El hombre se debe a la sociedad donde vive, y es necesario que aporte a la construcción de la misma.

La política será entonces un instrumento de reflexión en busca de una ética colectiva.


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La modernidad republicana, tiene como sustentos fundamentales la diversidad como reconocimiento del disenso y la diferencia, la libertad política, la búsqueda de la cohesión social y los valores de la responsabilidad ciudadana en los que se incluyen los desafíos ambientales.

Platonismo (Guión Presentador). Proyecto Ágora, historia de las ideologías políticas.

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La Filosofía de Platón es esencialmente la búsqueda, por medio del diálogo y de la crítica, de la verdad, de lo bueno, de lo bello y de lo justo.

Justificar, significar, dar razones sobre lo que conozco o creo saber, y dar y pedir razones (lógon didonai) es el alma de la filosofía platónica, (y de la filosofía en general.)


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Las preguntas que se hacía platón en Grecia en el siglo 5 AC, eran por el bien humano y la justicia que la posibilita, también por el conocimiento verdadero y la felicidad, y por la vida buena o la vida lograda, todas estas son las preguntas centrales de la filosofía de su filosofía.


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El logos, la capacidad de razón lingüística, hace al hombre diferente al resto de seres vivos

¿Cómo vivir? Era una de las preocupaciones de Platón y de su pensamiento.

Porque él decía: “el cosmos como un todo, es autosuficiente, bello y perfecto. No necesita otra cosa para existir.

En cambio los seres que lo habitan, como animales, plantas, y los hombres, dependen de lo que da el cosmos para existir.”

De ahí la preocupación de cómo y en qué espacio vivir en comunidad.


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La POLIS, que significa ciudad. Es una idea de una ciudad no como un espacio construido meramente por los hombres, este lugar debe ser una institución atada íntimamente a la naturaleza.

El hombre con su razonamiento es capaz de distinguir, enumerar y denominar las cosas existentes. Y tiene la capacidad de pensar sobre la naturaleza de las cosas y de deliberar sobre lo mejor para su vida y la polis, con su propio pensamiento político.


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Las ciudades nacen, crecen y perecen, no hay nada humanamente producido que dure eternamente como el cosmos.

Los humanos sólo pueden aspirar a crear una ciudad justa, que dure lo más posible, y su duración depende del grado de justicia que tenga.


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Para platón hay tres tipos de hombres en la polis:

Primero: El gobernante, que es un rey filosofo.

Segundo: Los guardianes, mantiene reguladas las relaciones sociales

Y tercero: Los ciudadanos en general, que se encargan de trabajar en campo.

Pero esta desigualdad, para Platón, no significa que unos sean más felices que otros: cada uno tiene la felicidad que le corresponde por naturaleza.


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Platón con esta jerarquía quería mostrar que las personas nacen con distintos talentos, que tienen diferencias anímicas y que un ser humano no es igual a otro.

Una ciudad habitada por unos hombres donde cada uno hace lo suyo para beneficio de los otros, y cada uno recibe lo que le es adecuado para vivir bien.

Una ciudad así, es una ciudad buena, justa y feliz. La regla básica de la justicia es:

“una persona: un trabajo o una función.”


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Para platón el peor régimen es la tiranía.

Porque la ciudad se hunde profundamente en la violencia, la irracionalidad y el desorden mediante el miedo y el terror que imposibilita totalmente la vida de sus ciudadanos.

La ciudad necesita ciudadanos que sepan elegir, y también ser elegidos.

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Platón deja un legado de pensamiento político y ético más allá de toda construcción política que sólo busca justificar el enriquecimiento y bienestar de un grupo exclusivo, que es una de las notas características del estado totalitario.



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El platonismo nos dejo el pensamiento político, la ideas de cómo vivir en sociedad con justicia. El pensamiento de primero la felicidad colectiva y el interés en la “cosa pública”.

Una idea de la política y la filosofía para vivir mejor, para tener una vida buena, es parte de la herencia platónica, que sigue siendo imprescindible para sociedades modernas.